PRIMEROS DOMESTICADORES DE ANIMALES DEL PERU Y AMERICA

Durante muchos años se vino difundiendo que los primeros domesticadores de camélidos fueron los hombres de Jaywamachay, de Ayacucho. Esta fue la versión de Richard Mac Neish popularizada por el historiador Antonio del Busto en su clásico de los años ochenta Historia del Perú Pre Incaico. Sin embargo, en las obras de arqueólogos más recientes el origen de la ganadería peruana y americana se explica con los estudios en Telarmachay y otras cuevas de las alturas de Junín.

Consultamos con el arqueólogo Joaquín Narváez su opinión sobre este importante tema y con la amabilidad que lo caracteriza nos respondió.

Origen de la domesticación de camélidos en el Perú

Estimado Arturo:

Existe la creencia que los primeros pastores en el Perú fueron los habitantes de la cueva de Jaywamachay en Ayacucho. He leído eso en numerosos textos no especializados y páginas Web desde hace años siendo difundido por profesores en las escuelas y academias preuniversitarias. Sin embargo, en los estudios científicos acerca de los orígenes de la domesticación de camélidos en los Andes (Wheler et al 1976; Baied y Wheeler 1993; Lavalle 1995) Jaywamachay nunca se menciona.

Conforme lo explicaré a continuación, dicha cueva no revela mayores datos acerca de este tema, mostrando en cambio mucha información sobre cazadores de comienzos del Holoceno así como del periodo Inicial.

Jaywamachay fue uno de los sitios excavados por el Archaeological-Botanical Project dirigido por Richard MacNeish en 1969 y 1970. Este proyecto estudió varias cuevas y abrigos rocosos en los alrededores de Huamanga con la finalidad de determinar los cambios en el patrón de asentamiento y el cultivo de vegetales en la zona. La información recuperada de las múltiples excavaciones efectuadas en varios sitios permitió plantear una secuencia de ocupaciones en el área de Ayacucho (MacNeish y Nelken-Terner 1983; MacNeish 1991:55-58) que se iniciaba en el Pleistoceno con la fase Pacaicasa, a la que se asignó 20,000 a.C., seguida por las fases Ayacucho y Huanta. Estas fases pleistocénicas han sido descartadas por otros investigadores debido a que los artefactos asociados a las mismas son en realidad piedras naturalmente fracturadas o instrumentos reales pero intrusivos en capas muy antiguas (Lynch 1991:25).

A Huanta le sigue la Fase Puente (9,000 – 7,100 a.C.) que corresponde a cazadores y recolectores holocénicos la cual es aceptada sin problemas. La siguiente fase es Jaywa (7,700-5,800 a.C.) denominada así porque las mejores evidencias de esta fueron encontradas en la cueva de Jaywamachay. Fueron cazadores de camélidos, ciervos y cuyes silvestres. Tenían artefactos líticos para la caza, procesamiento de pieles así como piedras para moler. Piki (6,700 – 5,000 a.C.) es la siguiente fase también con campamentos de bandas de cazadores. Pero también cultivaban quinua, calabazas y tal vez zapallo. Se encontraron numerosas manos de moler y azadas para roturar la tierra. No hay domesticación de animales, aunque si mucho consumo de cuyes silvestres (MacNeish y Nelken-Terner 1983; MacNeish 1991:55-56)

La siguiente fase es Chihua (5,000 - 4,000 a.C.) con evidencias del cultivo de frejoles, achiote, calabazas, lúcuma y tal vez coca, así como papas, un tipo primitivo de maíz y cuyes. Las evidencias indican control de camélidos, tal vez confinamiento de individuos silvestres en corrales, pero aún sin ser domesticados (MacNeish y Nelken-Terner 1983; MacNeish 1991:56)

Cachi (3,900-2,200 a.C.) le sigue a Chihua y ya presenta restos arquitectónicos. Maíz, frejoles, calabazas, taro, lúcuma, posibles cuyes domésticos, componen parte importante de la dieta. También hay consumo de camélidos, posiblemente domesticados, así como venados y pequeños mamíferos pero en menor cantidad. Se levantan terrazas así como casas circulares que son indicadores de existencia de las primeras villas en la zona de Ayacucho. Las fases finales en la secuencia de MacNeish son Andamarka-Wiqchana (2,213-1,100 BC) y otras posteriores como Rancha (500 -200 a.C.) fases que ya presentan formas aldeanas de vida, con cerámica, ganado doméstico y agricultura plena. (MacNeish y Nelken-Terner 1983; MacNeish 1991)

La cueva de Jaywamachay se localiza en el valle del río Cachi al suroeste de la ciudad de Huamanga y a 3,350 msnm. Presenta una secuencia ocupaciones con artefactos líticos, fogones y numerosos huesos, especialmente ciervos, camélidos y cuyes, así como restos vegetales y algunos restos humanos, todo intercalado con desplomes del techo de la cueva. La secuencia de ocupaciones es la siguiente (García 1980):

- Fase Puente: las primeras 9 capas (de la zona L1 hasta la Zona G incluso).
- Fase Jaywa: las siguientes 5 capas (de la zona G, que presenta mezcla de artefactos Puente y Jaywa, hasta la zona C). MacNeish es claro en señalar que no hay evidencias de camélidos domésticos durante esta fase.

- Fase Rancha: 500 – 200 a.C. comprende una sola capa, la zona B. Se encontraron los restos de un corral así como huesos y excrementos de camélidos domésticos, entierros humanos y cerámica del periodo Inicial y Horizonte Temprano de los estilos Rancha y Paracas.
- Fase histórica-moderna. La última capa de la cueva denominada Zona A.

En Jaywamachay si bien se consumió mucho camélido durante las distintas fases de ocupación, no hay evidencias de que estos fueran domésticos sino hasta el período Inicial. El corral y los restos de llama recién aparecen en la Fase Rancha (Zona B de la cueva) muy tardío para ser considerado como el pastor más antiguo del Perú.

En el área de Ayacucho es recién en la Fase Cachi (3,900-2,200 a.C.) donde hay ciertas evidencias de cría de camélidos, la que podría remontarse, aunque de manera muy experimental, incluso a Chihua (5,000 a.C.) pero ninguna de estas fases ha sido encontrada en Jaywamachay.

El mejor lugar en donde se presenta evidencias muy tempranas de domesticación de camélidos es en las puna de Junín, a más de 4,000 msnm en Pachamachay, Uchkumachay, Telarmachay, Panaulauca y Acomachay A.

Una primera explicación del proceso de domesticación de camelidos en esa zona fue dada por Wheeler, Pires-Ferreira y Kaulicke (1976) quienes definieron una secuencia de cambios en el uso de animales, desde la caza de ciervos y camélidos silvestres hasta la domesticación final de camélidos y el abandono de la caza.

En Uchkumachay el nivel 7, correspondiente a fines del Pleistoceno, presenta restos de ciervo de puna extinto Agalmaceros blicki y equido Parahipparion. Tentativamente se ubica entre 10,000 y 7,000 a.C. El nivel 6 (entre 7,000 y 5,500 a.C.) es una etapa de transición, con un incremento en el uso de camélidos (54.9% de camélido frente a un 41.7% de cérvidos). El Nivel 5 (5,500 – 4,200 a.C.) hay un 82.3% de utilización de camélidos en la dieta mientras que los ciervos constituyen el 17.3%. En el Nivel 4 (4,200 – 2,500 a.C.) los camélidos son el 84.8% y los ciervos sólo el 14% (Wheeler et al 1976: 486) La secuencia en Uchkumacahy se vuelve confusa para el período Arcaico Final (2,500-1,750 a.C.) pero en Acomachay A, Telarmachay y Pachamachay, hay 96.1% de utilización de camélidos para esta época lo que indica ya su plena domesticación (Wheeler et al 1976: 487).

En el abrigo de Telarmachay, antes del 5,000 a.C., el porcentaje de fetos de camélidos hallados fue el 35% del total de restos de camélidos, lo que es similar a lo observado en poblaciones de vicuñas y guanacos modernos que viven silvestremente. Esto se puede interpretar como que los habitantes del abrigo durante esa época solo los cazaban. Pero hacia el 5,000 a.C. los fetos de camélidos son reemplazados por recién nacidos, en un 57% de todos los camélidos. Esta alta mortalidad sugiere enfermedades asociadas a la domesticación y hacinamiento en corrales. Esto no quiere decir necesariamente la existencia de camélidos domésticos, pero si en confinamiento de animales silvestres para poder ser mejor aprovechados. Los cazadores no matan recién nacidos ya que estos proporcionan poca carne y además acabarían con futuros adultos que posteriormente podrían ser cazados y plenamente aprovechados. Animales domésticos, aparentemente similares a las alpacas, aparecen entre 5,200 y 4,000 a.C. Pero será entre 4,000 y 3,500 a.C. que la transición de caza especializada de camélidos a la crianza de alpacas y llamas domésticas será completa (Breid y Wheeler 1993:148; Lavallée et al 1995).

Resumiendo, Jayhuamachay no presenta mayores evidencias acerca de la temprana domesticación de camélidos. La secuencia completa puede observarse en los abrigos rocosos de las Punas de Junín. Allí se ve la transición entre cazadores de ciervos y camélidos, luego una progresiva especialización en la caza de camélidos y abandono de ciervos, confinamiento de camélidos salvajes en corrales, hasta la domesticación final de llamas.

Referencias citadas:

García Cook, Angel
1981 The Stratigraphy of Jaywamachay Ac 335. Prehistory of the Ayacucho Basin, Peru. Volume II: 57-79. Published for the Robert S. Peabody Foundation for Archaeology. The University of Michigan Press. Ann Arbor.
Lavallée, Danièle; Michèle Julien, Jane Wheeler y Claudine Karlin
1995 Telarmachay: Cazadores y Pastores Prehistóricos de los Andes. Instituto Francés de Estudios Andinos. Lima
Lynch, Thomas F
1990 Glacial-Age Man in South America? A Critical Review. American Antiquity, Vol. 55, No. 1: 12-36.
MacNeish, Richard S.
1991 The origins of Agriculture and Settled Life. University of Oklahoma Press: Norman and London.
MacNeish, Richard S. and Antoinette Nelken-Terner
1983 Introduction to Preceramic Contextual Studies. Prehistory of the Ayacucho Basin, Peru. Volume IV, : 1-16. Published for the Robert S. Peabody Foundation for Archaeology. The University of Michigan Press. Ann Arbor.
Wheeler Pires-Ferreira, Jane; Edgardo Pires-Ferreira y Peter Kaulicke
1976 Preceramic Animal Utilization in the Central Peruvian Andes. Science, New Series, Vol. 194, No. 4264: 483-490. American Association for the Advancement of Science.
Baied, Carlos A. y Jane C. Wheeler
1993 Evolution of High Andean Puna Ecosystems: Environment, Climate, and Culture Change over the Last 12,000 Years in the Central Andes. Mountain Research and Development, Vol. 13, No. 2: 145-156. International Mountain Society

LA ARQUEOLOGIA

LA AVENTURA DE LA CIENCIA
Fuente: Revista Somos, de El Comercio

Si Indiana no es el prototipo del arqueólogo común, pensemos entonces cuál sería este. Antes de llegar a ese punto, es conveniente definir un poco en que consiste esta carrera tan interesante.

¿QUÉ ES LA ARQUEOLOGÍA?

La arqueología pertenece al campo de las llamadas ciencias sociales y se encarga de reconstruir el pasado histórico a través de la cultura material, es decir, a través de los objetos. "La arqueología es una ciencia anepigráfica, una ciencia de los documentos no escritos", indica el Dr. Barr, "lo que quiere decir que un pedazo de cerámica, una vasija, un edificio, un textil o un cadáver es un documento que hay que analizar e interpretar".

Un error muy extendido radica en confundir esta carrera con al de historia, por encargarse las dos de reconstruir el pasado, aunque lo cierto es que ambas difieren en métodos y sobre todo en objetivos. Mientras que la arqueología se vale de objetos, la historia recurre a los documentos escritos, crónicas o tradiciones orales.

Según Makowski, son carreras diferentes porque la arqueología se encuentra a mediocamino entre las ciencias y las letras. "En el campo a los arqueólogos a veces nos llaman ingenieros, por la meticulosa metodología con que realizamos las excavaciones", queda claro entonces que la arqueología es una ciencia que construye historias de las sociedades a partir de las evidencias materiales, lo que no los priva, por supuesto, de remitirse, si fuera necesario, a evidencias escritas de apoyo.

¿Cómo es entonces el perfil de un profesional de esta carrera? Un aventurero, sin duda, porque deberá desempeñarse en escenarios diversos, pero eso sí con mucho gusto por la investigación y la lectura. A los arqueólogos les gusta por igual la topografía y trabajar con las manos, no se hacen problema si, en el ejercicio de su profesión, deben dormir donde les caiga la noche, o si deben caminar mucho para llegar a un pueblo remoto, a veces sin servicios básicos. Es una carrera que requiere mucha condición física.

¿EN QUÉ TRABAJAN LOS ARQUEÓLOGOS?

Somos un país con un patrimonio histórico muy rico y es muy difícil que un arqueólogo no encuentre trabajo, aunque es cierto que no todos los profesionales de esta rama se dedican a destapar huacas. Existen hasta tres opciones de hacer carrera, todas muy rentables. La primera, no necesariamente la más abundante, es a través de proyectos de investigación científica pura. Por ejemplo, las actividades que se hacen en el norte del país, en complejos como El Brujo o Huaca Rajada, donde los arqueólogos reconstruyen todos los días lo que fuera el esplendor del pasado moche.

Otra modalidad, muy requerida por estos días, es la de consultor en proyectos de evaluación arqueológica para obras públicas. Hoy día si una entidad quiere hacer una red eléctrica de varios kilómetros, tiene que haber un estudio de impacto arqueológico. Toda empresa tiene que contratar un arqueólogo que diga si la carretera, gaseoducto, red de telefonía o cualquier obra que se pretenda realizar no dañe algún posible hallazgo de valor. "Hay tanta demanda para esta modalidad que a veces las empresas tiene que trabajar con estudiantes y egresados, porque no hay suficientes arqueólogos".

Una tercera veta de trabajo son los llamados proyectos de emergencia, que tiene que ver con los impactos que puedan sufrir de manera fortuita los monumentos arqueológicos. Sea que se produzcan cataclismos como terremotos, inundaciones u obras civiles mal hechas que puedan impactar de modo negativo en el patrimonio, se necesita la voz de un profesional autorizado que evalúe los daños.

En las tres modalidades se trabaja previa aprobación del INC, que es la entidad que en la práctica supervisa el desempeño de estos especialistas, llevado incluso un registro en donde todos los arqueólogos del país deben anotarse.

Una última área de desempeño está muy relacionada con el turismo. "El Ministerio de este sector se dio cuenta hace poco que el esfuerzo solitario de Walter Alva, de Santiago Uceda y otros arqueólogos han dado más al norte que toda la industria", dice Makowski. "Porque al final lo que el turista busca en el Perú no son nuestras frías aguas, sino lo que tenemos como oferta cultural: museos y sitios puestos en valor de manera inteligente. Para todo eso se necesita un arqueólogo. Es bueno construir hoteles al turista pero qué ganamos haciendo eso si no le ofrecemos nada para ver".

PRIMEROS HOMBRES DEL PERU

Por Arturo Gómez Alarcón

PERIODO LÍTICO O PRE-CERÁMICO TEMPRANO

- Guitarrero

- Quebrada Jaguay y Quebrada Tacahuay
- Paiján
- Lauricocha
- Toquepala
- Chivateros

Periodo ARCAICO TEMPRANO O PRE-CERÁMICO MEDIO

- Nanchoc
- Telarmachay

- Tres Ventanas
- Piquimachay
- Santo Domingo
- Chilca

Periodo ARCAICO TARDÍO O PRECERÁMICO TARDÍO

- Cerro Paloma
- Áspero
- Sechín Bajo
- Bandurria
- Caral
- Kotosh

LOS PRIMEROS PESCADORES DE AMERICA

Por Arturo Gómez Alarcón

Excavaciones en Quebrada Jaguay, en 1996. Foto: Andaman

En un post anterior Joaquín Narváez nos comentó que los habitantes más antiguos de la costa peruana son los hombre de Quebrada Jaguay (en Camaná, Arequipa) y de Quebrada Tacahuay (Moquegua). Pues averigué un poco más de estos habitantes que los estudiantes peruanos aún desconocen, ya que casi ningún libro de divulgación los mencionan.

Resulta que el arqueólogo Daniel Sandweiss de la Universidad de Maine (EE.UU.) anunció en 1998 el hallazgo de viviendas (sí, casas!), cordeles, redes, abundante huesos de pescados y mariscos, y utensilios de piedra en la Quebrada Jaguay, del litoral arequipeño. La antigüedad del asentamiento es de 11000 años a.C. aproximadamente (Pleistoceno Tardío), convirtiéndose en el pescador más antiguo del continente americano.

Quebrada Jaguay fue habitada hasta los 8000 años a.C.; es decir, hasta los inicios del Holoceno y en este tiempo practicaron la trashumancia estacional alimentándose de los recursos de las lomas cercanas en las temporadas de invierno.

Un poco más al sur, en la Quebrada Tacahuay (de Moquegua), el arqueólogo David K. Keefer encontró viviendas, herramientas de obsidiana y lascas, así como los huesos de numerosos peces - la mayoría de anchovetas, cuyo pequeño tamaño implica el uso de redes en lugar de anzuelos- y aves marinas como piqueros y pelícanos. Estos restos son tan antiguos como los hallados en Quebrada Jaguay, es decir tienen hasta 11000 años a.C. aproximadamente.

Para sus descubridores el hallazgo de estos sitios arqueólógicos reforzaría la teoría de que los primeros americanos emigraron hacia al sur por mar y no por tierra como se cree comunmente.

Ahora no podemos seguir diciendo que el habitante costeño más antiguo del Perú es el hombre de Chivateros, que el primer pescador con redes fue el hombre de Santo Domingo, y que todos los habitantes del periodo Lítico o pre-agrícola eran nómadas.

Fuentes:
- Universidad de Maine
- Archaeology

AUGUSTO CARDICH

Joaquín Narváez Luna *

Augusto Cárdich nació en 1923, por lo que debe estar por los 85 años ahora. Obviamente ya se debe haber retirado del trabajo de campo y la docencia. No es un arqueólogo profesional, es un ingeniero agrónomo que se aficionó a la arqueología y por puro interés se dedicó a excavar sitios precerámicos muy antiguos, primero de su natal Huánuco y después a la Argentina en donde pudo desarollar mas investigaciones acerca de los primeros habitantes del continente.

Lauricocha fue excavado por él en 1958, en una época en la cual as leyes no eran tan estrictas y no se cumplían con total cabalidad. En la actualidad pensar que un ingeniero agrónomo pudiera excavar un sitio arqueológico es inconcebible ya que los permisos se otorgan sólo a arqueólogos profesionales debidamente acreditados. Pero el mérito de Cárdich es el haber puesto sobre el tapete la existencia de pobladores muy antiguos en el Perú, cazadores y recolectores, en una época en la cual la atención de los arqueólogos se centraba en las grandes civilizaciones andinas. Fueron los trabajos de Cardich, así como los de Rafael Larco Hoyle con las puntas de Paiján, Junius Bird en Huaca Prieta y Frederic Angel en la costa peruana, los que mostraron que mucho antes de la existencia de Chavín, Moche, Tiahuanaco o los Incas, hubo en el Perú una historia larguísima que era necesario estudiar. Sus aportes a la arqueología peruana y americana en general le llevaron a ganar mucho reconocimiento y diversos premios y becas académicas.

Lauricocha pasó a ser una celebridad en la arqueología americana ya que los restos humanos encontrados allí fueron de los más antiguos descubiertos en el continente. Un fechado asociado al mismo dio 9,525 ± 260 a.p. que calibrado estaría entre 9,527 y 8,505 a.C. ya holocénico. No son más los restos humanos más antiguos del Perú ya que Claude Chauchat encontró en 1975 en la Pampa de los Fósiles en La Libertad un entierro con un fechado de 10,200 ± 180 a.p. (calibrado entre 10,283 y 9,589 a.C.).

* Fuente: El primer habitante del Perú en Amautacuna de Historia

¿POR QUÉ SURGIERON SOCIEDADES COMPLEJAS EN EL ARCAICO PERUANO?

Según Joaquín Narvaéz *

La aparición de sociedades complejas pudo deberse a varios factores que interactuaron a la vez: temprano desarrollo agrícola en los valles (al menos unos 4,000 años antes de la aparición de las primeras formas de arquitectura monumental), existencia de varios pisos ecológicos muy próximos unos a otros que permitió el intercambio de diversos productos y conocimientos técnicos y la riqueza del litoral peruano con su amplia variedad de especies.

Según Alejandro Chu **

La Región Norcentral del Perú fue escenario del surgimiento de las sociedades complejas en los Andes Centrales. Este precoz desarrollo social se dio en gran parte por la riqueza del Mar Peruano, que permitió a las comunidades aldeanas costeras desarrollar, sobre una base económica basada en recursos marinos, un sistema de organización basado en la religión que permitió la construcción de grandes templos piramidales monumentales que han resistido el paso del tiempo y que hoy, gracias al trabajo de los arqueólogos, podemos conocer y admirar.

Bandurria, ubicado en el litoral de Huacho, es uno de estos asentamientos costeros en donde podemos observar la transición de una sociedad aldeana simple a una sociedad compleja en el umbral del urbanismo y la civilización.

Fuentes:

* Cuál fue la primera sociedad compleja - Amautacuna de Historia

** Bandurria y el Surgimiento de la Civilización - Amautacuna de Historia